Este artículo está enmarcado en la investigación cualitativa desde la investigación documental, que se caracteriza por la revisión de documentos que tengan los conceptos sobre el tema. En este sentido, se trabajo con información cualitativa y es de naturaleza hermenéutica, al interpretar y sintetizar los aportes de los autores para generar un nuevo saber.
El acompañamiento connota una voluntad compartida de los que marchan juntos, confianza para hacer confluir estas voluntades, determinada claridad hacia dónde se va, un compromiso de caminar lo necesario (perspectiva de largo plazo), horizontalidad en el relacionamiento y sinergia al complementarse fuerzas que hace más efectivo el llegar al destino (
Par
El buen vivir puede entenderse como vida en plenitud. Es una filosofía de vida basada en el paradigma comunitario, un sistema complejo y articulado de elementos filosóficos, políticos, culturales y éticos que atraviesan las relaciones primordiales que constituyen la comunidad y le dan sentido estructural como entidad ecosocial. Es una totalidad holística pensada y concreta que no puede ser entendida a través de elementos aislados sino en su integralidad. La bisagra entre lo espiritual y material es el trabajo a nivel individual, familiar y comunitario, pues solo este puede garantizar el buen vivir, el bienestar. En todos los niveles las formas de cooperación y solidaridad afianzan las relaciones primordiales en la vida comunitaria donde prevalece el sentido en comunidad integrada por lo humano y lo natural-interelacionadas. (
Para lograr el buen vivir son necesarios los valores culturales para que la convivencia y la complementariedad se realicen armónicamente en beneficio de los pueblos y comunidades. Recordemos que, la cultura puede transformar el contexto y fortalecer la comunidad a través de la autogestión con miras a satisfacer las necesidades y el logro de metas individuales y colectivas. Por consiguiente, el concepto de buen vivir debe incluir valores ético, normas, ideas y comportamientos que faciliten la armonía entre los seres humanos y la naturaleza.
Según el diccionario de educación para el desarrollo (Gema y López, s.f.) en su acepción más común, ciudadanía significa poseer la condición de ciudadano o ciudadana, entendiendo por tal la persona que es sujeto de derechos políticos en un estado y normalmente habitante de él. Lister (1997:41) refiere: “Ser un ciudadano o ciudadana en el sentido legal y sociológico implica poder disfrutar de los derechos de ciudanía necesarios para la agencia y participación social política.
Otro significado de la ciudadanía entendida como práctica activa y responsable es el de ciudadanía intercultural, donde lo relevante es el respeto a las culturas que conduzcan a un diálogo desde el cual los ciudadanos pueden discernir qué valores y costumbres merecen la pena reforzar y cuáles obviar. Por tanto, consiste en la participación real y efectiva de las personas en la construcción y transformación de la sociedad. Se realiza a partir de la asunción de los derechos y deberes para incorporarlos a todos los ámbitos de la vida cotidiana.
El decrecimiento es a la vez una
crítica y una propuesta de alternativa a la sociedad del crecimiento. Se basa
en la disminución regular y controlada de la producción, con la
finalidad de establecer una nueva relación de equilibrio entre los seres
humanos y la naturaleza (
El enfoque basado en los Derechos Humanos (Human Rights based approach, HRBA) está fundamentado en los valores, principios y normas universales propios de la dignidad de la persona humana (vida, libertad, igualdad, seguridad, participación política, bienestar social) y cualquier otro aspecto ligado al desarrollo integral de la persona y que se sustentan en los derechos humanos. Busca construir mecanismos jurídicos y políticos que transformen las instituciones, y consecuentemente la vida social y cotidiana de las personas con base en una nueva ética del desarrollo humano.
Considera a los pueblos indígenas, afrodescendientes, mestizos y comunidades étnicas de la Costa Caribe nicaragüense como agentes principales de su propio desarrollo mediante la participación efectiva de los hombres y mujeres en la transformación de su entorno para acceder a un mejor nivel de vida. Lo anterior se materializa a través de estrategias que promocionan el empoderamiento de los pueblos y comunidades mediante el acompañamiento comunitario para el fortalecimiento de la ciudadanía intercultural (
La interculturalidad envuelve la interacción entre culturas en los espacios definitorios de los órganos sociales y políticos. No sólo reconoce la diferencia, sino que hace énfasis en lo que las diferentes culturas tienen en común. Reconocer los vínculos que los unen, implica la promoción sistematica y gradual, desde el Estado y la Sociedad Civil, de espacios y procesos de interacción positiva que vayan abriendo y generando las relaciones de confianza, reconocimiento mutuo, comunicación efectiva, diálogo y debate, aprendizaje e intercambio, cooperación y convivencia, entre otros aspectos.
La interculturalidad, pensada y gestionada desde los movimientos sociales como un desplazamiento hacia afuera que requiere, en primera instancia, el fortalecimiento del núcleo cultural y social propio, antes de entrar en contacto con lo distinto. Apunta hacia la lucha por la simetría y la justicia.
El diálogo intercultural no puede estar dominado o colonizado culturalmente por ninguna cultura especifica (…) propone renunciar al pensamiento único, basado en un solo modelo teórico y conceptual que sirve de paradigma interpretativo y abrirse a un dialogo basado en la relación igualitaria de los distintos logos que intervienen a partir de la asunción de la legitimidad de cada uno de ellos[
Es el conjunto de valores, creencias, normas, que orientan y regulan la vida de de la comunidad que se manifiestan y se hacen realidad en nuestra cultura, en nuestra forma de ser, pensar y conducirnos. Están presentes en cada uno de los procesos, programas, proyectos, actividades y acciones que realizamos de cara a dar un servicio de calidad a la sociedad. A continuación se señalan:
S
El acompañamiento debe ser visto como un proceso formado por distintas etapas no lineales, pero si progresivas y continuas, la cual debe girar alrededor de las decisiones y pasos que van tomando en función de las capacidades que se desarrollan. Para ello, debemos definir qué tipo de acompañamiento estamos en la capacidad de brindar como Universidad que pueden estar referida a necesidades concretas o procesos más largos. Con la parte acompañada supone partir de las capacidades hacia el afianzamiento de sus potencialidades; con el acompañante se orienta la toma de decisiones, anima la realización de pequeños pasos, propone ideas y es el hilo conductor, un referente que posibilite un acompañamiento en el proceso de desarrollo.
En este caminar, debemos de brindar especial atención a la utilización de un lenguaje inclusivo, que nos permita visibilizar la situación en la que se encuentran esos grupos específicos. Esta relación nos permitirá construir puentes de confianza a través del cual se gesta los vínculos que facilitarán el abordaje en profundidad de los procesos que desarrollamos con el protagonismo de las comunidades y pueblos. Proceso que debe de realizarse en todas las dimensiones ya que esta no puede centrarse en elementos parciales de la persona, sino que tiene que abarcar todas las dimensiones (física, cognitiva, psicológica, social y espiritual), se toma en cuenta las necesidades, el sentido y la participación de la persona y la comunidad.
Nuestro acompañamiento también tiene que propiciar que las personas se hagan preguntas sobre el sentido de su vida, sobre aquello que les motiva a vivir cada día y les da fuerza y aliento para superar las dificultades del camino. Descubrir esta motivación interior será el motor para activar todas las potencialidades a desarrollar en el proceso de acompañamiento. Es reconocer sus capacidades para comprometerse en la mejora de su situación y de su entorno y animarles a que las pongan en práctica.
Es deseable que durante el proceso de acompañamiento las partes contemos con una adecuada combinación de las siguientes actitudes y capacidades:
Respeto
a la autonomía de la persona y comunidad Creer en la posibilidad de avance, de cambios. Escucha,
responsabilidad, sentido común, coherencia. Sabe estar en el lugar que nos
corresponde en cada momento. Flexibilidad,
saber adaptarse a los cambios según las necesidades o situaciones que se va
presentando. Con
una mirada crítica y autocrítica. Sensibilidad
y paciencia ya que estos procesos requieren tiempo. Apertura
a nuevos
aprendizajes, a compartir nuevas experiencias.
Saber
trabajar en equipo. Empatía,
saber ponerse en el lugar de la otra persona. Reconocer
nuestros límites y aceptarlos. Saber
escuchar, poder acoger lo que la persona expresa, necesita. Saber
comunicar, vincular, manejar las potencialidades. Saber
reforzar, motivar, transmitir confianza. En
los momentos que se necesite, saber poner límite. Saber
consensuar, pactar, escoger cuales son las prioridades. En el proceso de acompañamiento,
necesitamos primero conocer nuestro caminar que nos ayudará a descifrar el
caminar de la otra persona, sus necesidades, sentimientos, capacidades y
posibilidades, obstáculos y tropiezos. Debe ser un acercamiento con respeto
donde el diálogo de saberes y haceres nos permitirá
conocer la realidad de la persona
Permite un arraigamiento en la consciencia colectiva de una seguridad de pertenencia, confianza entre los otros y una necesidad intrínseca de interdependencia, posibilita que las personas y grupos inicien y sostengan acciones colectivas orientadas a su bienestar, tanto a corto como a largo plazo. En la acción colectiva, la agencia comunitaria, el sentido de comunidad y la percepción colectiva de eficacia se refuerzan y potencian mutualmente (
Los miembros de la comunidad reconocen la existencia de una conexión emocional, lazos compartidos como resultado del contacto positivo prolongado y de participar de experiencias y una historia común.
El liderazgo es la fuerza motriz del desarrollo y el canal a través del cual fluyen las características para mejorar las capacidades de la comunidad para producir resultados mediante la utilización de los recursos que dispone (Banyai, 2009:59)[
En liderazgo comunitario como actividad colectiva se construye y fortalece con la participación de cada uno de los miembros. Es un proceso de construcción del poder y la identidad comunitaria, puesto que promueve la democracia participativa mediante el poder del pueblo, en el que la mayoría de los ciudadanos se involucra en el tratamiento de problemas sociales críticos, liderando el cambio social lo que fortalece la ciudadanía, y que existe cuando una comunidad puede influir en las decisiones tomadas por agentes externos del sector público y privado, y cuando puede acceder a recursos económicos y de otro tipo para lograr su propia agenda (
Es un estado de realización en el cual la comunidad, reflejando su voluntad en el liderazgo y organizaciones de base, ejercen su autonomía efectiva en su contexto de desarrollo, incluyendo los distintos procesos e iniciativas de cooperación externa que afectan sus vidas. Implica la comunidad asumiendo responsabilidad y control de los procesos de gestión relacionados a las distintas iniciativas de desarrollo, pudiendo variar su intensidad en las distintas fases involucradas (de Valk et al., 2005)[
En el acompañamiento comunitario intercultural se debe tomar en cuenta la organización comunitaria y los fines que ésta persigue: apropiación comunitaria, fortalecimiento de habilidades y destrezas de las personas, es decir, debe tener presente el plan de vida de la comunidad que contiene sus sueños y aspiraciones. Implica una participación activa y propositiva de los miembros de la colectividad para así avanzar en la comprensión y transformación de su entorno social.
Es el entendimiento que tenemos como individuo y colectividad del impacto de los seres humanos en el entorno; cómo influyen las acciones de cada día en el medio ambiente y como afecta nuestro futuro. Para la preservación del medio ambiente se requiere de una actitud responsable en el uso de los recursos naturales que son factores fundamentales para poder preservar la naturaleza, la biodiversidad y por ende el futuro de la humanidad.
La sostenibilidad es fundamental, va desde la idealización hasta la implementación de las buenas prácticas que contribuyen a establecer una nueva relación de equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza donde las ssociedades consumirán menos recursos, se organizarán y vivirán de modos distintos a los actuales donde el compartir, la confidencialidad y simplicidad son significados esenciales para definir el aspecto que tal sociedad tendría.
Los procesos de acompañamiento no pueden ser una acción aislada, sino un proceso colaborativo donde intervienen una serie de actores, siendo necesario:
Conocernos mutualmente, para identificar
aquello que nos une con el objetivo de sumar esfuerzos, complementarse (agenda
de trabajo). Trabajar de manera articulada, abordando los
problemas que van surgiendo y la valoración de las posibles acciones. La confianza, apoyo y refuerzo mutuo, así como
el monitoreo y seguimiento a los procesos.
Para la puesta en práctica de esta propuesta se deberá promover una serie de articulaciones internas y externas siguiendo los principios de participación democrática, diálogo horizontal, construcción colectiva y corresponsabilidad que la comunidad demanda. Asi como la capacidad de analizar, aportar, debatir y sobre todo decidir el futuro de la comunidad.
Un aspecto fundamental en la articulación interna es el sentido de comunidad, ya que a través de ella se promueve los lazos de solidaridad, permanencia, integración y cooperación entre los integrantes de la organización comunitaria que facilita la ejecución de acciones y mantenimiento del interés colectivo. Implica la interrelación entre las diferentes estructuras que forman parte de la organización comunal así como el análisis, discusión y ejecución de las diferentes acciones que realiza en el marco de cumplimiento de sus funciones, previa realización de asamblea comunitaria como máxima autoridad ancestral. En este sentido, el tejido organizacional nos indica los caminos a seguir para el logro de las metas y propósitos planteados.
La articulación externa se desarrolla a través del líder comunitario como representante legal de la comunidad apoyado por la Junta Directiva en diálogo con actores externos pr establecer acciones en cuestiones ambientales, políticas, humanas y económicas para el fortalecimiento del sistema autonómico y buen vivir de los pueblos.
En todos los niveles, debe desarrollarse una horizontalidad en la toma de decisiones para que el acompañamiento pertinente y de calidad en correspondencia con sus planes de vida. En este sentido, el tejido organizacional que se construye y las estrategias a implementar definidas nos indica los caminos a seguir para el logro de las metas y propósitos planteado en el modelo.
Para la sostenibilidad del modelo de acompañamiento comunitario intercultural desde elementos postdesarrollistas se debe incorporar acciones que conlleven a tal fin, a saber:
Consolidación de la estructura comunal
ancestral con las funciones, derechos, deberes y responsabilidades claramente
definidas Fortalecimiento de capacidades de líderes y
lideresas en la gestión de proyectos, programas o procesos tomando en cuenta
los principios y valores de este modelo donde el cuido de la Madre Tierra y su
importancia para la pervivencia como pueblos. Establecimiento de redes con ONGs, universidades, instituciones del Estado y otras
instancias con miras a la colaboración en cuestiones que contribuyan al
fortalecimiento de las capacidades locales. Intercambio de experiencias con territorios o
comunidades para conocer las buenas prácticas y los desafíos que enfrentan en
la adopción de la propuesta de buen vivir desde elementos postdesarrollistas
y dejar de lado aquellas que la afectan desde el punto de vista generacional y
de género. Análisis del contexto socio-político para
lograr mayor impacto de las actividades planteadas por los miembros de la
comunidad.