Revista de Museología "Kóot" https://www.camjol.info/index.php/KOOT La revista Kóot es una publicación de la Universidad Tecnológica de El Salvador, editada por la Dirección de Cultura. <p>Es la primera revista de su género, cuyo contenido se centra en la investigación museológica y en otras ramas afines de la ciencia desde el punto de vista antropológico. Se abordan temas referentes a la arqueología, la historia y las artes en general. Otro objetivo de esta publicación es fomentar el intercambio académico con universidades e instituciones afines. Los conceptos vertidos en la publicación son exclusivamente la opinión de sus autores.</p> Universidad Tecnológica de El Salvador Museo universitario de Antropología es-ES Revista de Museología "Kóot" 2078-0664 Prólogo No. 12 https://www.camjol.info/index.php/KOOT/article/view/11143 <p>Revista de Museología "Kóot" No.10 2021: i</p> José Mauricio Loucel ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 2021-01-01 2021-01-01 i i 10.5377/koot.v0i12.11143 A manera de presentación No.12 https://www.camjol.info/index.php/KOOT/article/view/11144 <p>Revista de Museología "Kóot" No.12 2021: 5-7</p> Ramón D. Rivas ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 2021-03-11 2021-03-11 5 7 10.5377/koot.v0i12.11144 Hawking responde a las grandes preguntas. La filosofía de Stephen Hawking. Un comentario sencillo al libro “breves respuestas a las grandes preguntas” https://www.camjol.info/index.php/KOOT/article/view/10732 <p>El autor analiza las respuestas que Stephen Hawking da a lo que él llama “grandes preguntas”, en su libro póstumo “breves respuestas a las grades preguntas”. El enfoque es de un grave talante filosófico, al margen de su expresión científica, en virtud del tono con que el gran científico británico atiende tales cuestiones. Es, puede decirse, un análisis del pensamiento filosófico de Hawking, que, por supuesto, este trata de ubicar dentro de las más cerradas aristas de las ciencias. Siempre, él creyó que la ciencia juega un papel definitivo en la resolución de los problemas del hombre y del universo, e incluso afirma que solo las ciencias pudrían dar tales respuestas. En el libro, las intenta.</p> Eduardo Badía-Serra ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 2021-01-01 2021-01-01 8 23 10.5377/koot.v0i11.10732 Estructura de una broma https://www.camjol.info/index.php/KOOT/article/view/10735 <p>Milan Kundera nació en Brno, Checoslovaquia, el 1 de abril de 1929, fue profesor en la Escuela de Estudios Cinematográfcos de Praga, puesto que perdió tras la invasión rusa de 1968. Sus obras fueron entonces retiradas de la biblioteca de su país y su nombre desapareció de los manuales de historia literaria. Desde 1975 reside en París. La primera novela de Kundera, La broma, obtuvo el premio de la Unión de Escritores Checoslovacos en 1968. La edición que comentamos es la segunda reimpresión del 2006, realizada por la Editorial SeixBarral.</p> <p>El propósito de este ensayo es presentar ante el lector la estructura de cualquier broma. Para ello, lo hemos dividido en cinco partes. En la primera, describimos la broma. En la segunda, analizamos al sujeto que padece la broma. En la tercera, presentamos lo que llamamos los hermeneutas de la broma, indicando con ello que siempre, junto a una broma, hay sujetos muy inteligentes que la interpretan. En la cuarta, que es indudablemente la parte central de nuestro ensayo, describimos las consecuencias que se desprenden de una broma, y aquí lo que tenemos que tener presente es la capacidad que tiene una broma para determinar la totalidad de la vida del bromista. En la quinta, describimos lo que llamamos la redención del bromista.</p> <p>Al estructurar de este modo nuestro ensayo, buscamos llamar la atención del lector sobre nuestra clave de lectura de esta novela: no se pretende hacer una lectura sistemática de la novela. En rigor, la novela ha sido un medio para hacer la fenomenología de una broma, no sólo de la broma a la que se refiere nuestro novelista, sino de cualquier broma.</p> Rubén Fúnez ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 2021-01-01 2021-01-01 25 42 10.5377/koot.v0i11.10735 El maíz, fuente de cultura mesoamericana https://www.camjol.info/index.php/KOOT/article/view/10737 <p>Historia, religión, cultura y utilidad del maíz (Zea mays) se juntan en este artículo, que solo persigue dar una muestra somera sobre la importancia y utilidad de esta prodigiosa planta milenaria que su fruto ha sido fuente principal de alimentación en Mesoamérica.</p> Ramón D. Rivas ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 2021-01-01 2021-01-01 44 53 10.5377/koot.v0i11.10737 El Arte Taíno https://www.camjol.info/index.php/KOOT/article/view/10738 <p>Este artículo describe de forma somera el quehacer social y cultural de los pueblos Taínos; sus características particulares muy propias, como lo fueron sobre todo el uso de aros de piedra para sus ofrendas religiosas, a su vez, nos muestra quehaceres de este pueblo como, por ejemplo, su vocación para la agricultura mediante el uso de sistemas relativamente desarrollados que no impidieron su dependencia histórica de la caza y muy especialmente de la pesca. Las probadas experiencias de este pueblo para el uso de la yuca, de la cual ellos sacaban lo que llamaban Cazabi que es el mismo Casabe que hoy consume el pueblo dominicano. Ese cazabi era el pan de los indios Taínos, que luego de Colón se convierte en el pan de las Indias, porque a falta de trigo, importado de España, el colonizador europeo, conocedor acostumbrado al sabor de la yuca lo utiliza con mucha amplitud y con aceptación general. Las plantaciones de yuca eran los conocidos conucos para aquel pueblo originario.&nbsp;</p> Jaime Alberto López Nuila ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 2021-01-01 2021-01-01 55 63 10.5377/koot.v0i11.10738 El predominio intelectual de los mulatos a fines de la dominación colonial hispana https://www.camjol.info/index.php/KOOT/article/view/10740 <p>A fin de garantizar su dominio en Santo Domingo, la corona española, estableció una política racial de valoración y reconocimiento legal del blanco y de subvaloración al indio, el negro, el árabe, el judío, el mestizo y los mulatos. En la segunda mitad del siglo XVIII, en las universidades de Santo Tomás de Aquino, de los dominicos, y la de Santiago de la Paz, de los jesuitas, en la iglesia, las milicias, en las oficinas reales y el comercio, iban penetrando los mulatos y ocupando posiciones de dirección a pesar de la política segregacionista de la corona, lo que preocupaba y atemorizaba a las autoridades españolas, como lo reveló el gobernador Azlor, en un informe secreto al rey sobre que de seguir esto los mulatos en poco tiempo tomarían el poder.&nbsp;</p> Fernando Pérez Memén ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 2021-01-01 2021-01-01 65 69 10.5377/koot.v0i11.10740 Los historiantes de Huertas: La danza de los Moros y Cristianos https://www.camjol.info/index.php/KOOT/article/view/10741 <p>El presente artículo de tipo etnográfico presenta la bicentenaria tradición de la danza de los Moros y cristianos, del grupo de Los Hsistoriantes del Cantón las Huertas, Ilobasco, Cabañas, El Salvador. El estudio fue realizado en el año 2019. Iniciando en junio con las primeras visitas exploratorias se constató que el grupo de Historiantes estuvo inactivo durante 15 años. Al concluir el estudio, en diciembre, se logró la reactivación del grupo, gracias a que aún viven 6 integrantes que recibieron la tradición por transmisión oral directa. Ahora ellos transmiten la tradición a una quinta generación de Historiantes en el referido cantón.</p> Reynaldo Antonio Rivas ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ 2020-01-01 2020-01-01 71 87 10.5377/koot.v0i11.10741